“I rischi dell’intelligenza artificiale generale: come dovrebbero rispondere le comunità di fede?”
by Redazione
Il Consiglio ecumenico delle Chiese ha ospitato il 25 febbraio una tavola rotonda sul tema
Il Consiglio ecumenico delle Chiese (Cec) ha ospitato il 25 febbraio un dibattito online dal titolo “I rischi dell’intelligenza artificiale generale: come dovrebbero rispondere le comunità di fede?”, a cui hanno partecipato più di 200 persone.
Il dialogo ha coinvolto scienziati, esperti di etica e teologi, che si sono concentrati sui vari aspetti dei rischi dell’intelligenza artificiale, tra cui la corsa agli armamenti.
Il gruppo di esperti ha esaminato i rischi della corsa agli armamenti dell’intelligenza artificiale tra Stati Uniti e Cina; se un ordine internazionale basato su regole possa limitare questi sviluppi; e come le comunità religiose possano rispondere.
Il reverendo dottor Stavros Kofinas, moderatore della Commissione delle Chiese del Cec sulla salute e la guarigione, ha espresso apprezzamento per i relatori e i partecipanti per essersi rifiutati collettivamente di accettare risposte semplicistiche. Ha osservato che l’intelligenza artificiale ha già un impatto sui “sistemi sanitari, sulla ricerca, sulla governance e sulla vita quotidiana delle persone in molte comunità”.
Ha anche riflettuto sull’urgenza del dialogo, non solo nel webinar ma anche nelle chiese. “Ci troviamo in un momento cruciale”, ha affermato. “Questi sviluppi non dovrebbero essere sottovalutati”.
Peter Kuhnert, copresidente del Gruppo di lavoro per la fede e la scienza, nell’ambito della Commissione delle Chiese sulla salute e la guarigione del Cec, ha moderato la discussione, ponendo domande ai relatori come: “Come interpretate questo momento nella storia dello sviluppo tecnologico dell’umanità e come potrebbero rispondere le tradizioni religiose?”
Il dottor Max Tegmark, presidente e cofondatore del Future of Life Institute, ha aperto la sua riflessione osservando che porsi la domanda troppo generalizzata “siamo a favore o contro la tecnologia?” è analogo a chiedersi se siamo a favore o contro il fuoco.
“Certo, siamo a favore del fuoco che aiuti a sfamare gli affamati, dei pasti caldi, e siamo contrari al fuoco che brucia la casa di un vicino” , ha detto. “La domanda è: possiamo fornire una leadership maggiore per garantire che la tecnologia venga utilizzata per il bene, non per il male?”.
L’arcivescova emerita Antje Jackelén, ex arcivescova della Chiesa di Svezia, ha osservato che se consideriamo la tecnologia come un aiuto per i ciechi a vedere, gli zoppi a camminare e i sordi a sentire, questo può essere un segno dell’era messianica. “In linea di principio, i teologi dovrebbero accogliere con favore il progresso tecnologico che allevia la sofferenza, ma in tal caso il progresso tecnologico non è moralmente neutrale”, ha affermato, ponendo poi domande come: “Chi trae vantaggio da un certo progresso tecnologico nel breve periodo e chi nel lungo periodo?”
Il Rev. Dr. Kenneth Mtata, direttore del programma del Cec per la Vita, la Giustizia e la Pace, ha osservato che il movimento ecumenico si occupa e si confronta con gli sviluppi tecnologici da molto tempo. “Molto prima dell’intelligenza artificiale, le chiese si chiedevano già: cosa succede quando la potenza umana supera la saggezza umana?”
Alla Conferenza di Stoccolma su vita e lavoro del 1925, Mtata ha osservato, “gli anziani della Chiesa si confrontarono con la natura dirompente della tecnologia. Si riteneva che le macchine stesse stessero rimodellando il lavoro, le città e i sistemi economici. La capacità tecnologica senza responsabilità morale potrebbe minacciare l’intera civiltà umana”.
Il Dott. Brian Green, direttore di Etica Tecnologica presso il Markkula Centre for Applied Ethics della Santa Clara University in California (USA), ha sollevato questioni ed esempi di supervisione che garantiscono la sicurezza e l’affidabilità dei prodotti tecnologici. Ha inoltre sottolineato il lungo impegno della Chiesa cattolica romana nel confronto tra moralità e tecnologia. “Papa Francesco era estremamente interessato all’intelligenza artificiale come tema”, ha osservato Green. “Si è interessato ad essa intorno al 2015, quindi piuttosto presto”.
Il webinar “I rischi dell’intelligenza artificiale generale: come dovrebbero rispondere le comunità religiose?” faceva parte di una serie di incontri sull’intelligenza artificiale offerti dal Consiglio ecumenico delle Chiese.
